統治的前五年

§2. 統治的前五年。

其父的遺願迅速得到士兵們的批准，他們立即擁立君士坦丁為奧古斯都。[1] 在他們的以及阿勒曼尼國王埃羅庫斯（Erocus）的支持下（Vict. Epit. p. 49–50），他將自己的肖像送給伽列里烏斯（Galerius），要求獲得奧古斯都的頭銜。皇帝拒絕授予此頭銜，但卻極不情願地允許他擁有凱撒的頭銜（Lact. c. 25）。君士坦丁並未堅持他對更高頭銜的權利，而是等待時機，在此期間滿足於較低的頭銜——正如錢幣所示。[2] 當時有許多事情要做。在他父親去世後，他對法蘭克人發動戰爭，後來又對布魯克特里人（Bructeri）及其他部落發動戰爭（Eutrop. 10. 3; Paneg. (307) c. 4; Eumen. Paneg. (310) cc. 10–12; Nazar. Paneg. (321) 18; Euseb. V. C. 1. 25, &c.; cf. Inscr. ap. Clinton 2. 93），並透過將俘虜暴露於野獸來慶祝他的勝利（Eutrop. 10. 3; Eumen. Paneg. (310) c. 12; Paneg. (313) c. 23; cf. Nazar. Paneg. (321) c. 16）。

同時，羅馬的局勢也在發展。同年（306年），君士坦丁被士兵擁立為奧古斯都，馬克森提烏斯（Maxentius）在羅馬被禁衛軍擁立為皇帝（Eutrop. 10. 2; Vict. Cæs. p. 156; Anon. Vales. p. 472; Zos. 2. 9; Socr. 1. 2; Oros. c. 26, &c.; Lact. c. 26）。他勸說心甘情願的（Eutrop. 10. 2）馬克西米安（Maximian）重新穿上帝袍（Lact. c. 26; Zos. 2. 10），但很快就與他發生爭執（Socr. 1. 2; Eutrop. 10. 3; Zos. 2. 11; Lact. c. 28）。[3] 307年，君士坦丁和馬克西米努斯（Maximinus）被稱為「皇帝之子」，次年伽列里烏斯不情願地承認他們為皇帝。馬克西米安在與兒子爭吵後，前往高盧，透過將女兒福斯塔（Fausta）嫁給君士坦丁（307年）與他結盟。他證明自己是一個令人不安的親戚。小說中備受詬病的岳母，與歷史上這位精挑細選的岳父相比，簡直不值一提。他首先試圖透過腐蝕君士坦丁的士兵來取代他。在他的勸說下，君士坦丁在邊境作戰時，將大部分軍隊留在後方。一旦他被認為不在場，士兵們就被重金收買，馬克西米安再次穿上帝袍。但他卻失算了。君士坦丁果斷迅速地行動，以極快的行軍速度返回，讓馬克西米安措手不及（Lact. c. 29），並將他趕入馬賽。在那裡，馬克西米安在城牆上猛烈咒罵他（Lact. c. 29），但卻無法提供更實質的抵抗。城門被打開（Lact. c. 29），馬克西米安落入君士坦丁手中，這次君士坦丁饒了他這位寶貴的岳父。[4] 馬克西米安對此寬大處理心存感激，隨後卻密謀謀殺他。計畫是讓福斯塔將她丈夫的門敞開，讓馬克西米安進入並親手殺死君士坦丁。福斯塔假裝同意，但卻告訴了她的丈夫（Zos. 2. 11; Joh. Ant. p. 603; Oros. c. 28），丈夫則讓一個奴隸代替自己（但顯然沒有「將自己置於」奴隸的位置），如果計畫得以實施，君士坦丁將當場抓住馬克西米安，並給予他古代最高的仁慈——選擇如何死亡的權利（Lact. c. 30）。[5]

儘管身處戰爭和陰謀之中，隨時可能需要從省的一端跑到另一端鎮壓叛亂，君士坦丁仍堅定不移地致力於內部改善工作，組織內政，鞏固邊界，修建橋樑，修復城市，建立教育機構等。[6] 在統治五年結束時（311年7月24日），他已平定動亂的部落，組織好事務，並贏得了人民的愛戴，尤其是基督徒，他從一開始就偏愛他們（Lact. c. 24），在那個迫害的時代，他們幾乎不可能不為他對受迫害基督徒的政策（如他致馬克西米努斯·達扎的信中所述，Lact, c. 37）而歡欣鼓舞。

腳註

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腳註

[1] 參見優西比烏《教會史》8. 13；拉克坦提烏斯 c. 25；尤利安《演說》1. p. 13。歐墨尼烏斯（《頌詞》310, c. 7）說他被選為「imperator」，但在 cc. 8–9 中稱他為凱撒。歐特羅皮烏斯（10. 2）也使用「imperator」一詞。另一方面，佐西姆斯（2. 9）和匿名瓦萊西烏斯（Anonymus Vales.）說他被選為「奧古斯都」，但只被伽列里烏斯確認為「凱撒」（見下文）。這次晉升發生在不列顛（cf. Eutrop. 10. 2; Eumen. Paneg. (310) c. 9; Soz. 1. 5, &c.）。

[2] 參見埃克爾（Eckhel）8, p. 72，該年份的錢幣。潘尼吉里庫斯（Paneg. (307) c. 5）也明確指出。

[3] 許多人說，這次爭吵是假裝的，他前往高盧完全是為了替馬克森提烏斯除掉君士坦丁。至少許多人提到他帶著這個目的去了高盧（cf. Lact. c. 29; Oros. c. 28; Eutrop. 10. 2, 「出於預謀的計策」）。如果他曾試圖透過煽動兵變來取代馬克森提烏斯（Eutrop. 10. 3），那麼他現在卻為他工作並計畫與他重聚（Eutrop. 10. 2），這似乎很奇怪，但對於這個只為自身利益不斷努力毀滅他人的人來說，這並非不一致。

[4] 關於這一切，請比較拉克坦提烏斯 c. 29；歐墨尼烏斯《頌詞》c. 14。

[5] 蘇格拉底（1. 2）和許多其他人（例如佐西姆斯 2. 11）說他死於塔爾蘇斯，因此將他與馬克西米努斯混淆了。

[6] 尤其是在奧頓（Autun）。這座城市幾乎被摧毀。歐墨尼烏斯為奧頓人民所作的感謝演說至今仍存，他讚揚君士坦丁為重建者，幾乎是創始人。這項工作確實是由君士坦提烏斯（Constantius）發起的，但由他的兒子繼續進行。君士坦丁的內部改善工作在許多方面明顯是君士坦提烏斯所開創工作的延續。比較歐墨尼烏斯《頌詞》（尤其 c. 13, 22, &c.）和《感謝詞》（Grat. act.）。